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闽都文化述论 薛菁 中国社会科学出版社 9787500484301蔚蓝书店书籍详细信息

  • ISBN:9787500484301
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2009-12
  • 页数:暂无页数
  • 价格:33.00
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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内容简介:

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书籍目录:

导论

  一 闽都文化界说

  二 学术史回顾与研究旨趣

  

  第一章 生态环境

  第一节 自然地理条件

  一 闽都的地势地貌

  二 闽都的气候

  第二节 社会经济条件

  一 隋唐以前闽都经济的开发

  二 隋唐五代时期闽都经济的发展

  三 两宋时期闽都经济的繁荣

  四 明清时期闽都商品经济的发展

  五 清末民初闽都经济的转型

  六 小结

  

  第二章 文化渊源

  第一节 史前文化

  一 新石器时代

  二 青铜时代

  第二节 闽越国文化

  一 相关问题的探讨

  二 闽越国文化

  三 闽越文化的特质及其成因

  

  第三章 信仰

  第一节 道教

  一 道教信仰的古老渊源

  二 魏晋南朝闽都道教的萌发

  三 隋唐五代闽都道教的兴盛与发展

  四 宋元时期闽都道教的鼎盛与分衍

  五 明清以后闽都道教的衰微与世俗化

  六 闽都道教的文化建树与社会影响

  第二节 佛教

  一 东汉两晋南朝佛教传入闽都及其初步发展

  二 隋唐五代闽都佛教曰趋繁荣

  三 两宋时期闽都佛教鼎盛

  四 明清时期闽都佛教式微与远播

  第三节 伊斯兰教

  一 伊斯兰教在闽都的历史发展

  二 奉教活动

  第四节 教

  一 教传入中国——唐代景教和元代“也里可温”

  二 明末清初闽都天主教的发展

  三 鸦片战争后闽都天主教的复苏

  四 鸦片战争前后闽都教(新教) 的发展

  五 教与闽都社会的冲突

  六 教对闽都社会的影响

  第五节 民间信仰

  一 闽都城隍信仰

  二 临水夫人信仰

  三 闽都民间信仰的

  四 闽都民间信仰中的其他神祇

  

  第四章 闽都教育

  第一节 两晋南朝时期闽都教育的萌蘖

  第二节 隋唐五代时期闽都教育的发展

  第三节 两宋时期闽都教育的繁盛

  一 州县官学普遍设立

  二 书院勃兴

  三 人才辈出

  第四节 元明清时期闽都教育的继续发展

  一 元朝

  二 明朝

  三 清朝

  第五节 闽代教育之滥觞

  一 洋务教育

  二 教会教育

  三 维新教育与新式学堂

  

  第五章 民俗风情

  第一节 闽都民俗概述

  第二节 生产br>  一 农业

  二 渔业

  三 商业

  四 手工业

  第三节 生活br>  一 饮食

  二 服饰

  三 居住

  四 出行

  第四节 礼仪br>  一 婚嫁

  二 生育与寿诞

  三 丧葬

  第五节 岁时br>  一 春节

  二 元宵节

  三 拗九节

  四 寒食节

  五 上巳节

  六 清明节

  七 浴佛节

  八 端午节

  九 七夕节

  十 中元节

  十一 中秋节

  十二 重阳节

  十三 冬至节

  十四 祭灶节

  十五 除夕

  

  第六章 文史艺术

  第一节 闽都方言

  一 闽都方言的形成与主要特征

  二 以闽都方言为纽带的十邑华侨

  ……

  结语

  参考文献


作者介绍:

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出版社信息:

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书籍摘录:

原始农业展必然原始手工业的发展,陶器烧造是其时原始手工业的主要部门。从昙石山遗址出土的陶器看,主要是夹砂灰陶和泥质灰陶,也有一定数量的夹砂粗红陶、泥质红陶、橙黄陶、泥质黑陶等。纹饰多为拍印条纹,还有绳纹、交错条纹、方格纹、篮纹、回纹、云雷纹、划纹、刺点纹、圆圈纹、镂孔、附加堆纹、彩绘等。器形有釜、簋、罐、碗、壶、杯、豆、鼎、盆、钵等。制作技术是手轮兼用,其中轮制陶器不仅造型浑圆、规整,而且器壁厚薄均匀,有的壁薄仅0.1厘米左右,且遍体布满整齐旋纹,足见其时制陶技艺之精湛,也因此促使了专门从事制陶手工业者的出现及其从农业中的分离。此外,昙石山遗址发掘的5座陶窑,分布比较集中,相互毗邻,连成一体,都是利用缓坡地面直接挖掘而成,方向朝东或东偏南,估计是一处氏族公社的公共制陶工场。从窑的形状和结构看,它们与黄河流域仰韶文化的窑址十分相似,反映了我国新石器时代文化的统一性以及福州原始社会生产力的。②昙石山文化遗存所反映的社会形态大体属于父系氏族公社,从已发掘的昙石山文化的墓葬中看,大多数是单人埋葬,随葬品多寡不一。例如在1976年闽侯白沙溪头新石器时代遗址发现的女性墓中,除一座老年妇女墓有少量随葬品外,其他皆无随葬品,而男性墓中则普遍都有随葬品。在夫妻合葬墓中,男子仰身直肢,女性侧身屈膝面朝男性。



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