现货台版 先秦政治思想史 梁启超著 贾馥茗标点 三民 原版书籍 包邮 进口书 正版 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

内容简介：

先秦政治思想史是梁啟超先生許多論著之一。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景﹐然後從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家﹐以為先秦諸子的菁華盡在於此。也因此雖然以政治思想為書名﹐內容上則如梁氏 所說﹐政治思想仍然以哲學思想為根基。如果說政治是治理眾人之事的﹐則言政治思想便不能忽略人﹐於是人的特徵和行為便不能略而不談﹐尤其是人的精神活動和成績﹐更要時時顧及﹐其他和人有連帶關係的諸多問題﹐自然也包 容在內。梁氏對儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的編列﹐並提出其個人精闢的見解。此書有助於讀者對上述四家的了解﹐兼可領悟研究哲學和史學的方法與態度。

暂无相关目录，正在全力查找中！

作者简介;

?梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日）

字卓如、任甫，號任公、飲冰子，別署飲冰室主人，又號哀時客、中國之新民、自由齋主人等。廣東新會人，中國近代思想家、政治活動家、學者，戊戌變法領袖之一。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：现货台版 先秦政治思想史 梁启超著 贾馥茗标点 三民 原版书籍 包邮 进口书 正版在线阅读

在线听书地址：现货台版 先秦政治思想史 梁启超著 贾馥茗标点 三民 原版书籍 包邮 进口书 正版在线收听

在线购买地址：现货台版 先秦政治思想史 梁启超著 贾馥茗标点 三民 原版书籍 包邮 进口书 正版在线购买

及战国末而人智益进，荀子遂大声疾呼，谓：

大天而思之，孰于物畜而制裁之；从天而颂之，孰于制天命而用之。《天论》篇

此实可谓人类对于天之独立宣言。

凡国家皆起源于氏族。族长为一族之主祀者，同时即为一族之政治首长，以形成政教合一的部落。

其所谓天者，已渐由宗教的意味变为哲学的意味。而后世一切政治思想之总根核，即从此发轫。

而其渊源则认为出于天，前此谓有一有感觉有情绪有意志之天直接指挥人事者，既而此感觉情绪意志，化成为人类生活之理法，名之曰天道，公认为政治所从出而应守，若此者，吾名之曰抽象的天意政治。

掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。

故执政若违反民意，除却到恶贯满盈群起革命外，在平时更无相当的制裁之法。此吾国政治思想中之最大缺点也。

则同种族之人不得互婚，凡婚姻必求诸异族也。此种制度，于我民族之发荣，有绝大影响，盖多数异族血统之混合，即大民族所由醇化也。

要之此为后此儒家政治思想之主要成分，直至今日，其惰力依然存在，然社会组织既已全变，则其精神亦适为僵石而已。

封建制度最大之功用有二：一曰分化，二曰同化。所谓分化者，谓将同一的精神及组织，分布于各地，使各因其环境以尽量的自由发展。故自周初施行此制之后，经数百年之蓄积滋长，而我族文化，乃从各地方为多元的平均发展。至春秋战国间，遂有千岩竞秀万壑争流之壮观，皆食封建之赐也。所谓同化者，谓将许多异质的低度文化，醇化于一高度文化总体之中，以形成大民族意识。

代奴隶制度何故不发达耶？其根本盖缘人类平等的理想入人甚深，固无待言，然亦事实上有自然的裁制焉。

不以阶级的身分为标准，而以道德的品格为标准。

除国家外，无论何人，对于土地，只能使用，不能“所有”也。然而使用权享之既久，则其性质亦渐与所有权逼近矣。惟使用权是否可以买卖，史籍中无明文可考。事实上既以君主代表国家，君与国易混为一谈，寖假而公权私权之观念亦混。于是发生一种畸形的思想，认土地为天子所有。天子既“所有”此土地，即可以自由赐予与人。

有无所产，专以亩为计算单位，有一亩税一亩，故曰屡亩而税。

书摘插图

书籍介绍

先秦政治思想史是梁啟超先生許多論著之一。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景﹐然後從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家﹐以為先秦諸子的菁華盡在於此。也因此雖然以政治思想為書名﹐內容上則如梁氏 所說﹐政治思想仍然以哲學思想為根基。如果說政治是治理眾人之事的﹐則言政治思想便不能忽略人﹐於是人的特徵和行為便不能略而不談﹐尤其是人的精神活動和成績﹐更要時時顧及﹐其他和人有連帶關係的諸多問題﹐自然也包 容在內。梁氏對儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的編列﹐並提出其個人精闢的見解。此書有助於讀者對上述四家的了解﹐兼可領悟研究哲學和史學的方法與態度。