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他们是100多年来中国留学运动中根基打得比较好、路子走得比较正的一个群体。可惜从上世纪50年代开始，这些群体很快被人遗忘。他们的政治选择、学术理想、精神追求和人格风范，竟成了绝唱。这就形成一种非常奇怪的现象：他们生活的时代离我们很近，但是他们的精神世界和思想遗产却离我们很远。研究这个群体，你可以明白了许多道理，解决了不少疑惑。

　　《胡适和他的朋友们》涉及到的人物，主要有科学家任鸿隽、文史学家陈衡哲、社会学家陶孟和、政治学家张慰慈和张奚若、教育家蒋梦麟和朱经农、语言学家赵元任和他的妻子杨步伟、地质学家丁文江、出版家王云五、诗人徐志摩以及傅斯年、罗家伦、杨振声、段锡朋、吴健雄等人。他们既是胡适的同学、同事或学生，也是胡适最好的朋友，更是中国现代教育和现代学术文化的开拓者、奠基人。他们的学问使人钦佩，人格让人敬仰，生活令人羡慕。

任鸿隽的科学救国梦

任鸿隽的启示

陈衡哲的双重角色

陈衡哲与三多堂

中国社会学的奠基者——陶孟和

中国政治学的开拓者——张慰慈

徐志摩与《晨报副刊》

张奚若：个人是最终的判断者

朱经农：诗名应共宦名清

北大功臣蒋梦麟

丁文江这个人

自学有方的王云五

杨家有女

杨仁山与金陵刻经处

张元济的人格风范

傅斯年与《大公报》

罗家伦对清华大学的贡献

决策筹边仗此人

杨振声与沈从文

段锡朋：亦儒亦墨亦真诚

胡适与吴健雄

中国第一支小提琴曲的作者——李四光

乐于游人夹道看

想起萧公权

蒋廷黼的告别演说

梁思成与林徽因

愧对李济

“二唯”之间读贺麟

吴晗论贪污

丁声树与《现代汉语词典》

《大公报》的“三驾马车”

张季鸾办报秘诀

王芸生的悲剧

王芸生的几个轶闻

陈独秀的一篇反含檄文

李大钊论山西

被遗忘的思想家常燕生

吴宓与常燕生

冀贡泉与纽约《华侨日报》

冀朝铸的父亲冀贡泉

溥仪与斯诺

胡适与蒋介石

后记

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任鸿隽批评“党化教育”的文章：“一个理想中有教育的人，在智慧方面，至少的限度，必须对事理有正确圆满的了解，对于行事有独立自信的精神。要养成这样的人格，第一的需要，是智识上的好奇心。有了智识上的好奇心，方能对于各种的问题或事务，加以独立的研究。研究所的的结果，才是我们信仰的根据。这种教育的方法，在党的立场看来，是最危险的。他们的信仰，是早经确定了的；他们的问题，是怎么的拥护这个信仰。因为要拥护信仰，所以不能有自由的讨论与研究；因为不能有自由的讨论与研究，所以不能有智识上的好奇心。这个情形，恰恰与十七世纪初，欧洲宗教的专制思想相类。”

“党是多年来难得有人讨论的一个题目，不大有人讨论的缘故大抵不出三个：一是不敢，怕罹法网；二是不便，怕得罪在党里的朋友；三是不屑，一部分的人也许因为渴爱自由，也许因为潜心学术，觉得犯不着讨论。虽有此三不，事实上讨论的人还是不少，不过只在口头，不在笔头罢了。在笔头，党终究成为一个忌讳的题目。”

“尽管民主政治的理论认为当时一个万不可少的现象，但是根据先哲的遗训和民族的经验，这并不是一个好的字眼。也不是一个号的现象。所谓‘不偏不党皇恩浩荡’、‘君子群而不党’，以及历代的党祸、党争，都是最好的证明。我想，从字形上看，党（繁体为黨）字从尚从黑，就是基于这个个道理。”

潘先生还说：这一理解并非中国所独有，比如在西方，“党”与“偏袒”（party，partizanship）两个字还不是同一来源吗？

正因为这样，他不主张学生入党。理由是，第一：学生时代是一个人身心尚不健全，思想还在探索的阶段，所以学生入党无异于拔苗助长；第二：从学校管理的角度来看.....

蒋梦麟初到伯克利,校园处处可见栩栩如生的男性裸体雕像,图书馆也有希腊女神的裸体雕像。蒋的心里感到疑惑：学校为什么会把猥亵的东西摆在智慧的源泉。后来一位伦理学教授说：让女生们多看一些男人的裸体像，可以纠正她们忸怩作态的习惯，这时蒋梦麟才明白：完美的思想寓于完美的身体。

书籍介绍

他们是100多年来中国留学运动中根基打得比较好、路子走得比较正的一个群体。可惜从上世纪50年代开始，这些群体很快被人遗忘。他们的政治选择、学术理想、精神追求和人格风范，竟成了绝唱。这就形成一种非常奇怪的现象：他们生活的时代离我们很近，但是他们的精神世界和思想遗产却离我们很远。研究这个群体，你可以明白了许多道理，解决了不少疑惑。

　　《胡适和他的朋友们》涉及到的人物，主要有科学家任鸿隽、文史学家陈衡哲、社会学家陶孟和、政治学家张慰慈和张奚若、教育家蒋梦麟和朱经农、语言学家赵元任和他的妻子杨步伟、地质学家丁文江、出版家王云五、诗人徐志摩以及傅斯年、罗家伦、杨振声、段锡朋、吴健雄等人。他们既是胡适的同学、同事或学生，也是胡适最好的朋友，更是中国现代教育和现代学术文化的开拓者、奠基人。他们的学问使人钦佩，人格让人敬仰，生活令人羡慕。