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本丛书所选书目均是外国关于早期教育特别是家庭教育的世界名著，可读性强，可操作性强，因而适合于普通家长和从事教育工作的人员阅读。

上篇

一 教育的作用及健康教育的意义

二 健康教育的具体意见

中篇 道德教育

一 德育的意义及原则

二 德育的具体意见

下篇 知识民技能教育

一 学问在教育中的地位

二 知识教育的意见

三 技能教育及其它

结束语

约翰·洛克（1632-1704）是17世纪英国著名的政治思想家、哲学家和教育思想家，其教育著作为《教育漫话》。

洛克主张要把年青人培养成有强健身体、有一定知识、有才干、具有优雅态度并善于处理各种事务的绅士。这种教育要从德、智、体三方面着手，在家庭中聘教师进行。

洛克非常重视健康教育，提出“健康的精神寓于健康的身体”，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康。为此他提出一套保持健康的建议。如他认为儿童从小时候开始，就应多进行户外活动，呼吸新鲜空气，多运动，多睡眠，少吃药，衣服不能过暖或过紧；他主张饮食要清淡，认为儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。儿童的卧床要坚硬以锻炼身体，这样可以把孩子培养成强壮、勇敢又坚定的人。

在品德教育方面也有明确的思想。他认为道德教育是绅士教育的灵魂，拥有理想的德行，可以使个人获得幸福，也有助于他的事业成功。

洛克提出，一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。培养理智，就是要能够运用理智去驾御和支配自己，克制自己的欲望，顺从理性的指导。

礼仪的培养指的是要让儿童学习礼貌、礼节和风度，懂得人情世故，会接人待物，要文质彬彬，高雅友善。

智慧的培养指的是一种本领的培养，它使人能干而有远见，善于处理具体事务，要把孩子培养成坦白、公正和聪慧的人。

勇敢的培养。洛克认为勇敢和坚忍是绅士必备的美德，是一个真正有价值的人的品性，为此需要从小锻炼孩子的胆量，使之能忍受痛苦，克服怯懦、脆弱的本性，能够做到刚毅、果断、勇敢。

洛克主张对儿童实施德育时家长要做榜样和示范；要充分练习好的行为使之成为习惯；要和儿童讲道理，还应该给儿童奖励，这包括尊重、称誉和赞扬，但洛克反对体罚。认为惩罚应尽量避免，但必要的责备、斥责也可保留，但不可挫伤儿童的自尊心。

在智育方面，洛克强调培养有学问的人。他要求绅士一方面通过多方面的学习研究获得知识，增长学问，发展智力；另一方面，还要通过各种技能技巧的课业去获得技能技巧。要让儿童学习阅读、书写、图画、速记、外语、作文、神学、地理、算术、天文、几何、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞、自然哲学等。技能技巧有舞蹈、音乐、击剑、骑马、画图、园艺、细木工、熏香、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨、安配宝石或琢磨光学玻璃、商业计算、出国旅行等。

关于智育的方法，洛克认为关键要使孩子爱好知识尊重知识，在于使学生采用正当的方法去求知，去改进自己，提高求知的欲望。

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该书1693年首次在英国出版，是洛克与友人（其雇主）的书信集，是他基于自己作为新贵家庭家庭教师的经历，所阐发的对家庭教育/教养方面的看法，“集中阐明了如何才能培养出符合时代需要的有理性、有德行、有才干的绅士或者具有开拓精神的事业家”。主要包含三个部分的教育：健康教育、道德教育、知识与技能教育。该书所阐发的教育理念至今仍有参考价值，不少中产及以上家庭其实都在用那样的教育方式；而作为西化的中国教育接受者，我在阅读的过程中对此也十分熟悉。（我得承认，自己现在读中译版的名著比读中国传统文言的名著，读起来更顺……）

1.健康教育

健康教育受到洛克的重视，也是人能够维持生活的基础。“健康的精神寓于健康的身体”是人世幸福状态的充分描绘，也是教育所需要努力的方向。在教育过程中，儿童时期的教育是原初的、具有决定性意义的—“儿童的心智和源头的水性相近，容易引导，决之东则东，决之西则西”。

在身体健康方面，洛克甚至给出了十分具体的建议（饮食、运动、衣着、睡眠、用药等），其中包括（我觉得）不太科学的冷水泡脚。关于衣着与束胸，他说“自然自己的作为远比我们指导它去做的好得多、精确得多”。关于这些日常生活中有一个他所十分强调的点我也十分赞同“教育上应该关注的一件大事是看你要培养何种习惯…只有他心目中树立良好的原则，在他身上形成良好的习惯，才是最好的、最可靠的，所以也是最应关注的”。在精神健康方面他的阐述包含在了下一章。

2.道德教育

洛克用了极大的篇幅阐述道德教育的内容，因为“持重、良好的教养是人生的一切历程和事件中都不可或缺的”“教育上不易做到而又具有价值的目标之一，正是德行”。

儿童的精神的形成即德行，足以影响他们一生的生活。一切德行与美善的原则在于，当欲望得不到理性认同时，我们需要具有克制自身欲望得到满足的能力。洛克深知儿童心灵的脆弱，主张谨慎地避免鞭挞和呵斥行为，以温和的方式加以引导。

（1）寓...

“既然他们的玩具全都不该从购买中得到，那么你所允许他们拥有的玩具又从何而来呢?”我的答复是，他们的玩具要自己做，至少也得自己努力试着去做；在此以前，他们一件玩具也不能有，尤其是，任何一件精巧的玩具也休想得到。一粒圆润的石子、一张纸、一串母亲的钥匙，或是任何不会使他们受到伤害的东西，在小孩子看来，其好玩的程度并不亚于那些花大价钱从店铺里买来的奇怪玩意儿，那是一玩就会弄坏弄破的。儿童若不是玩惯了这种玩具．他们是决不会因为没有那种玩具就觉得乏味或发脾气的；他们年幼时，玩什么东西都行；等到他们年龄渐长，如果不是别人愚蠢地花些钱，使他们富有玩具，他们就会自己去做。一旦他们自己有了任何构想，要去亲手制作时，他们就应该得到教导及帮助。不过如果他们自己不去动手，只是一味懒洋洋地坐着，百无聊赖，一心指望别人给他们提供现成的，他们就什么都不应该得到。如果你在他们遇到困难时伸出援助之手，那就较之买些昂贵的玩具给他们，更能得到他们的喜爱。

教育上普通最后的一部分是旅行，大家通常都觉得旅行之后事情便完了，一个绅士就完成了。我承认到国外去旅行是有很大的益处的，不过我觉得普通派遣青年人出国旅行的时间是最不能够使他们得到那种好处的。旅行的主要好处可以归纳成两类：第一是语文；第二是看多了人，交接惯了各种各色的人，知道了他们的性情、习俗和生活方式各不相同，尤其是和自己所在的教区和临近的人迥不相同，他便可以在智慧和审慎上获得长进

派遣青年绅士出国旅行的时期，最好是在年纪较轻，易受导师管束的时候；或者年岁较长，无需导师的时候，那时他的年岁已够管束自己，在外国看见了值得注意的事物，他就可以留心观察，在他回国以后，对他就有用处。同时，他事先彻底熟悉了本国的法律与风气，本国固有的道德的长处与短处，他就有了材料和国外的人士去交流，从他们的交往中获得一些知识上的成就

每个人的天生才智都应该尽量得到发展，但是要把另一种天资强加给他，那只会自费力气即便竭力加以粉饰，充其量也只能勉为其难，永远带有一种局促不安和矫揉造作，使人感到不舒服。

我承认，矫採造作的毛病不是儿童从小就有的，不是没有经过教导的天性的产物。这种杂草不是生长在荒芜的野地里，而是生长在花园里，由于园丁的疏忽或无能，才滋长起来的。

个人之所以能够矫揉造作，起因于管理与

养的感觉；它想改正本性中的缺点，并且总是具有一个值得称赞的目的，即取悦别人，尽管它总是达不到这一目的；它越是劳心费神地去装出优雅的举止，它离优雅的举止便越远。因为这个理由，所以我们越该提防它，因为它正是教育所产生的毛病；这的确是一种走入了歧途的教育，但是青年人或者由于自己的过错，或者由于周围的人行为不端，却常常受到这种教育。

优雅的态度永远讨人喜欢，但只要考察一下就会发现，优雅的举止在于永远自然而然地在恰当的场合做恰当的事。我们遇到一个温文尔雅、友善殷勤的人，是没有不高兴的。一个落落

大方、能够控制自己和自己的一切行为、不粗俗狭隘、不孤高做慢、也没沾染任何重大缺点的人，是没有人不喜爱的。从这种

完善的心灵所自然地流露出来的行为，由于是心灵的真实标记，

当然也会使我们感到高兴；而这种行为既是内心的自然流露，就

不能不是从容自如、毫不勉强做作的。在我看来这是一种美，

德行比人情世故更难获得；年轻人失掉了德行是很少再能恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私人教育的弊病。其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。较之于怯懦和不懂人情世故，邪恶是更顽固更危险的毛病

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《教育漫话》是17世纪英国伟大的哲学家和启蒙思想家约翰·洛克（John Locke,1932－1704）所写的一部教育名著。这本书与洛克的其它著作一样，都是英美传统文化的瑰宝，它们深刻地影响了后世的学者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是欧美乃至世界各国工作者和父母之书。

书籍介绍

本丛书所选书目均是外国关于早期教育特别是家庭教育的世界名著，可读性强，可操作性强，因而适合于普通家长和从事教育工作的人员阅读。