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此书主要介绍中国有名非物质文化遗产——木偶。全书分为“木偶的历史沿革”“木偶的种类”“木偶的制作工艺”“木偶在我国的分布状况及代表性产地”等部分。作者以图文并茂的形式，详细介绍了中国木偶的历史源起与流变、不同木偶流派的流传地、技法以及各自的艺术特征及相关传承人等。全书重点突出、叙述清晰，配有大量精美的图片，文字通俗易懂，是一本较好的对中国民间木偶艺术进行普及宣传的文化读物，适合社会大众阅读。

壹木偶的历史沿革

一、起始时期——汉代

二、成熟时期——魏晋至隋唐

三、繁盛时期——宋元

四、多元化时期——明清

贰木偶的种类

一、提线木偶

二、杖头木偶

三、铁枝木偶

四、布袋木偶

叁木偶的制作工艺

一、制作工具及材料

二、制作工序

肆木偶在我国的分布状况及代表性产地

一、福建漳州布袋木偶

二、福建泉州提线木偶

三、广东潮州铁枝木偶

四、浙江泰顺木偶

五、四川川北大木偶

六、陕西合阳提线木偶

七、陕西汉中木偶

八、其他地区木偶

伍木偶头雕刻技艺代表性传承人

一、江加走

二、徐竹初

三、季桂芳

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     木偶，古代称作“傀儡”，又称“木禺”“偶人”，是一种木刻人像。主体由木头等材料雕刻而成，模拟各种人形或动物形，既是戏曲表演的道具，又是富有浓郁地方特色的民间美术品。木偶戏，古称“傀儡戏”“傀儡子”，是由人操纵傀儡进行戏剧性表演的一种形式，在我国有着悠久的历史，发轫于汉代，在唐代进入成熟阶段。在我国古代，木偶最早是用于墓葬的陪葬明器，后来逐渐脱离丧葬制度演变为戏曲表演的道具。近代，以木偶头雕刻为主的木偶造型艺术从木偶戏表演中脱胎出来，发展成为一种独立的民间手工雕刻技艺。所以，木偶艺术是由木偶头雕刻和木偶戏表演组合而成的一种综合艺术，其发展依托于丰富的民俗活动，内容包含文学、美术、音乐、戏曲、舞蹈、杂技等艺术元素，内涵丰富。

据战国时期有名思想家列子的著作《列子·汤问》记载，“周穆王西巡守，道有献工人名偃师，穆王荐之，问日：‘若有何能？’偃师日：‘臣唯命所试，然臣已有所造，愿王先观之！’……翌日偃师谒见王，王荐之曰：‘若与偕来者何人邪？’对曰：‘臣之所造能倡者。’穆王惊视之，趋步俯仰，信人也，巧夫！领其颅则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适，王以为实人也，与盛姬内御并观之，技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会草、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。”这段记载说明周穆王时即有能工巧匠偃师制造了活动的木偶，木偶的歌舞动作与真人一样，可以千变万化，使周穆王真假难辨。同时也说明，这种“偶人”在当时已属表演技艺杂耍的范畴．此故事被人们普遍认为是木偶的起源。

此外，在唐代段安节撰写的《乐府杂录·傀儡子》中曾记载：“傀儡子，自昔传云起于汉（高）祖，在平城（今山西大同东），为（匈奴王）冒顿所围。其城一面即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食。（刘邦谋臣）陈平访知阏氏妒忌，即造木偶（美）人，运机关，舞于陴间（城上女墙）。阏氏望见，谓是生人，虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。”讲的是汉高祖刘邦被匈奴首领冒顿围困在平城，谋臣陈平得知冒顿好女色，其妻阏氏又善妒，便刻制了一些美女形象的木偶，安上机关，通过人操纵，使其在城头翩翩起舞。阏氏看到，担心城破之后，冒顿会娶这些“美女”为妻，于是引兵自退，平城之围遂解。这个以“运机关”，“谓是生人”的木偶退兵的故事，也被传为傀儡戏的起源之一。

木偶是由俑经过长期的进化、演变逐步发展而来的。根据考古实物和研究成果，木偶的产生可追溯到古代墓葬中的人俑，经历了从陶俑、土俑、木俑直到制作成可以活动的歌舞人偶。俑是一种定制陪葬用的明器，是人的模拟物，所以又叫“偶人”，即对偶于人的意思。木俑多用桐木制成，取“同于”的意思。俑兴起于春秋时期，战国初期已普遍流行，战国中期至两汉，是木俑的黄金时代，而其中又以楚地为最。

在河南安阳殷墟的考古发掘中，曾出土过一件商代（前1600-前1046）后期的戴枷陶人，可知商代后期已用陶俑殉葬。西周时期，出现了称为“刍灵”的“束草人形”，也是被当作明器葬于墓中。春秋战国时期，墓葬中也常用被称为“俑”的木偶人殉葬。P3－5

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